评比性 社集、唱和之作带有很强的竞技性，由此生成的评语也具有浓烈的评比色彩。另 外，在词集刊刻与日常词作交流时的评点中，评者有时也会与己作或其他友朋之作相比较。与己 作的比较一般来说都是自谦之辞，比如朱彝尊评丁炜《潇潇雨落叶·用{江湖载酒词)韵》云：“愿 退三舍。”又评其《／乙宝妆·孔雀》云：“向有拙作，当胜吾百筹。”实际上，丁炜词的艺术成就是无 法与浙西词派宗主朱彝尊相提并论的。吕黍字评金良《天香·制万寿怡香》时云：“此亦红蕉会课 也……词成不觉咋舌。余与红友、雪舫，仅搁笔而矣。”而事实是吕师濂、万树、吴棠桢均作有《天 香·制万寿怡香》(《全清词叫匝康卷》均有收录)。这类评语往往为应酬之辞，不可轻信，词学研究 中引用时需多加注意。相对而言，与其他友朋词作的比较则显得客观、公正。比如王士稹评曹贞 吉《消息·和锡鬯度雁门关》云：“集中和锡鬯塞上诸作，皆有龙象蹴踏之势。朱十几不能坚其壁 垒。”王士稹、曹贞吉、朱彝尊于京师都有密切的往来，王士稹这一评点实际上认为曹词胜于朱 词。董宾实评董元恺《满江红·寄怀祖赞善勿庵》也比较了董词与陈维崧词的高下：“风情真欲胜 其年。”董氏兄弟与阳羡词派尤其是陈维崧有着极深的渊源，此处言胜于陈维崧无疑是客观地 评价这首词的艺术水平。此类评语有助于今人评价当时的词坛名家，如董元恺即是一个极为重 要的词人，其词又与吴伟业、朱彝尊、曹尔堪相提并论。计东评《一落索·咏风鸢》云：“可与梅村先 生《江城子》一并传千古。”贺赏评《双调望江南》(湖上雪)云：“梅村《江南好》一时传遍，舜老 复出西湖曲以胜之。段善才琵琶，戴竿儿绝技，吾得从壁上观。”王士稹评《鹧鸪天·即席》云：“工 巧极矣，章法又极匠心。近朱十《蕃锦集》独擅集句之妙，须有董公健者为之劲敌。”又评《千秋 岁·夏日湖村偶咏》云：“欲夺顾庵之席。”这些评语出自文坛大家计东、贺赏、王士稹，无疑具有 权威性。相对于同时人的高度评价，目前对董词的研究明显不够。 历时性 清初词人不仅于刊刻时谋求评点，平日词作交流与社集唱和时也有友人为其评 点，因此，一部词集的评点通常是不同时期评点的汇总。即便如《南耕词》这部简单的评本(每卷 之后有详细评语，非每首词后有评)，既有刊刻时的评语，又有友人平日的评语。卷一的评语是曹 亮武初学作词时陈维崧探簏得词之后所作：“久之，探其簏中，复得纪游及他词数十篇。”卷三的 评语则是陈维岱于曹亮武刊刻词集时所作：“今南阱梓其全词，仍另为一卷属余为跋。”具体到 每一卷词作，亦有时间之先后。卷五陈维岳的评语作于词集雕版之时：“全词已雕版讫，同人各为 题跋，俾仆评其第五卷。，’朱熹 说：（佛教徒)叛君亲弃妻子人山林捐躯命，以求 其所谓空无寂灭之地而逃焉。其量亦已隘而其势 亦已逆矣!……是以殄灭彝伦堕于禽兽之域，而 犹不自知其有罪。”闽‘一，就是说，佛教徒出家离 世，自以为逃人空门，却无异于绝灭人种的繁殖。